Павло Казарін: Самотність “Дня Перемоги”



Кілька десятиліть поспіль Москва перетворювала свій концепт “Великої Вітчизняної” в громадянську релігію. В рамках якої є свій єдино можливий обряд, свій сонм апостолів і праведників, свій пантеон демонів і грішників. Будь-який відступ від нього сприймається як єресь і карається анафемою.
Доля дев’ятого травня починає все більше нагадувати історію Клубу веселих і кмітливих. У 1990-ті роки КВН оголошував себе “міжнародним” без найменшого перебільшення. У сезонах сходилися хлопці з України, Закавказзя, Центральної Азії та країн Балтії. КВН був відображенням пострадянської ментальності. Коли “загальне” домінувало над відмінностями, а теми для жартів не вимагали перекладу і знання контексту.
Втім, роль дзеркала залишилася за цією програмою і сьогодні. Тільки тепер в ньому відбивається той пострадянський дрейф, який трапився на наших очах. Тепер це програма, в якій росіяни змагаються з росіянами. У цьому коктейлі іноді трапляються зразково-показові іноземці, але колишня “міжнародність” канула в небуття.
І ця ж доля, судячи з усього, уготована дев’ятого травня.
Невеликий відступ. У кожної країни є свято суб’єктності народу. Щось таке, що дозволяє громадянам говорити “ми домоглися”. День взяття Бастилії – це історія про те, як французи прогнали короля. День незалежності в США – про те, як американці отримали незалежність від англійців. Дев’яте травня в РФ точно так же претендує на статус національного свята – але є одне “але”.
Росія – це країна перемігшого держави. Такий собі втілений етатизм – в рамках якого немає нічого не тільки “проти держави”, але і “поза державою”. Державна вертикаль – це альфа і омега всього. Будь-яка активність отримує право на життя лише після узгодження. Будь-яка неузгоджена суб’єктність сприймається як загроза. Її або приручають – або викорінюють.
З дев’ятим травня в Росії відбулося саме це. Це вже не “день суб’єктності народу”, а “день суб’єктності держави”. Універсальне виправдання всієї історії його існування. Головна гирька на морально-етичних вагах, яка повинна переважувати всі, що було ДО і все, що було ПІСЛЯ. Дев’ятого травня доручено виправдовувати репресії, депортації, заслання, розстріли і розправи. Воно призначене головним “зате”. Будь-яка розмова про нелюдськості радянського режиму впирається в цей довід.
Дев’яте травня стало ресурсом легітимності – занадто цінним, щоб російське держава дозволила собі випустити його з рук. І немає нічого дивного, що останні сімдесят років воно боролося з тими, хто намагався зруйнувати цю монополію.
Справа в тому, що в радянсько-російської традиції було два підходи до відзначення цієї дати.
Один – державний. З прапорами, парадами, портретами воєначальників і великими зірками на погонах. В рамках цього підходу війну виграла держава, командування і полководці. Великі цифри. Величні масштаби. Вертикаль і система.
Другий підхід був повною протилежністю. Інтимно-особистісний, зав’язаний на персональне переживання. У цій скарбничці – вся Лейтенантська проза. Щоденникові записи. Людські історії, в яких не було місця Сталіну і Жукову, зате знаходилося місце чиїмось бабусям і дідусям.
З цим другим підходом держава завжди боролося. Як могло приручати і націоналізував. Юрій Бондарєв пом’якшував фінал повісті “Батальйони просять вогню” – і натомість ставав радянським літературним генералом. На кожен ліричний “Білоруський вокзал” державний кінематограф відповідав десятком пафосних агіток. Держава відчайдушно трималася за власну інтерпретацію дев’ятого травня, не дозволяючи нікому відібрати у себе головне виправдання свого існування.
До речі, ця ж доля спіткала акцію “Безсмертний полк”. Вона народилася в 2012 році як альтернатива офіційним пафосу. Її придумала Томська опозиційна телекомпанія “ТБ-2” – замість транспарантів і гасел людям запропонували нести портрети своїх близьких. Через три роки російське держава позбавила телекомпанію ліцензії і забрало акцію під своє крило.
Кремль заперечує приватне. Будь-яке велич можливо лише в рамках вертикалі. Якщо хочеш відчути силу – звертайся до держави. В обмін на лояльність воно дозволить тобі постояти під парасолькою своєї могутності.
І цей підхід прирікає Росію на самотність. Тому що Москва перетворює дев’яте травня в тест на політичну лояльність. Доступ до дати можливий лише після фейс-контролю. Присягни на вірність – і тоді ми розповімо тобі про твоє внесок в перемогу над Німеччиною. Впишемо власноруч в список переможців.
В результаті, з року в рік все більше російських сусідів починають шукати свою власну мову для опису цієї дати. Так само як і власну інтерпретацію подій Другої світової. Все тому, що Кремль продає свою концепцію в рамках пакетної пропозиції. В якому мова не стільки про минуле, скільки про сьогодення і майбутнє. В якому “один народ”, “можемо повторити” і “обложена фортеця”. В якому монополія на перемогу закріплена за Москвою. В якому нові мешканці Кремля оголошуються прямими спадкоємцями колишніх – і отримують право говорити від імені переможців.
Кілька десятиліть поспіль Москва перетворювала свій концепт “Великої Вітчизняної” в громадянську релігію. В рамках якої є свій єдино можливий обряд, свій сонм апостолів і праведників, свій пантеон демонів і грішників. Будь-який відступ від нього сприймається як єресь і карається анафемою.
Причому, західний обряд відзначення Перемоги у Другій світовій в цьому сенсі сприймається в Росії як такий собі “католицизм”. З близькими іновірцями іноді можна навіть загальну службу провести, але кордону двох вір чітко окреслені і будь-яке порушення конвенції сприймається як зазіхання.
А ось обновленчество сусідів сприймається в Москві як віровідступництво. Як таке “уніатство”, коли обряд може бути і східний, але самоусвідомлення – західне. А то, що було колись “нашим”, а потім стало “чужим”, сприймається завжди болючіше, ніж те, що спочатку “нашим” ніколи не було. Тому на адресу Києва з Москви так часто звучать ті слова, які на адресу Парижа або Лондона ніколи не скажуть. Але якщо Москві і варто когось дякувати за те, що на її щорічний обряд причастя приходить все менше віруючих – так це саму себе.
І чи варто дивуватися тому, що “нiколи знову” в цьому контексті починає звучати як гасло опору і незалежності?





Источник – antikor.com.ua

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *